京剧脸谱

　　本书由京剧（含昆曲）脸谱概述、脸谱图例、经典论述三类内容构成。概述脸谱源流及演变、功能、分类等后，依净、生、旦、丑顺序展示手绘名家脸谱，略加说明，而以翁偶虹、刘曾复、梅兰芳等讲解、阐释脸谱的经典文字连缀其间。
　　京剧脸谱是京剧艺术重要组成部分，一端连接着古典文学对历史或传说中人物形象的塑造，一端连接着表演艺术家对这些人物形象的理解及再创造；它既是一种传统，一种由一系列固定下来的符号构成的程式化艺术，却也是于细微处变化万千的，是特定表演者的个性化舞台实践。傅学斌先生《京剧脸谱》的迷人之处在于，它既提供一般性常识，为“门外的”京剧爱好者指点出解读缤纷京剧脸谱的入口，而且从名家和流派的角度稍作展开，在同一人物不同脸谱间构建对比，顺带阐述了流派传承及特色、表演者个人风格等等内容，笔墨不多，但足以让读者一窥京剧艺术的堂奥。
　　这里的68幅脸谱构成一笔文化遗产。正如作者所说，随着剧目的失传、名家的谢世，很多脸谱都已湮灭不闻。通过勾稽史料（包括旧报刊、私藏谱录和音像资料等），通过再传甚至再再传弟子复现，通过在后台的观察，并经过研究、整理摹绘下来的这些脸谱，是具有抢救和保藏传统艺术之功的。

傅学斌，1937年出生于梨园世家。脸谱画家。1961年开始在梅兰芳剧团从事舞台美术工作，拜翁偶虹为师，求教于刘曾复先生，专注于收集、整理、研究脸谱六十年。出版有《闹天宫》、《脸谱钩奇》等画册，绘制有《西游记》、《封神榜》、《京剧丑角》等多套火花，为让脸谱登上火花第一人。1995年被联合国教科文组织授予“民间工艺美术家”称号。

☆提纲挈领，全面提供相关知识

何为京剧脸谱？在舞台上哪种情形下会运用到脸谱？脸谱起什么作用？脸谱的五颜六色含义为何？什么样的人物勾画什么样的脸谱？分门别类来说，脸谱有哪些种？脸谱如何发源又如何发展？“脸谱概说”为对京剧脸谱充满好奇的你提供这些问题的答案。在“脸谱图例”中，你则能看到著名表演艺术家勾画过的代表性脸谱，读到关于这些脸谱的说明和简短评论。

☆延伸阅读，加深理解更进一步

深入理解京剧脸谱，你还需要一些文献，以便进入这门艺术的氛围之中。在本书各部分之间，穿插着侯喜瑞、郝寿臣、朱家溍等的回忆片段，齐如山、梅兰芳、翁偶虹、刘曾复等的经典论述。

☆求源存真，忠实再现名家名谱

傅学斌先生摹绘脸谱讲究“求源”，追求“准确”，也就是说，他笔下的脸谱都是真真正正在舞台上出现过的脸谱，没有加工，不作增饰，是历史的复现。傅学斌先生出身梨园世家，“听着锣鼓长大，枕着脸谱入眠”，他的脸谱画，来自他现场看过的有马连良、谭富英、叶盛兰、袁世海、肖长华、李万春、尚小云、荀慧生、李和曾、奚啸伯、陈少霜等名家出演的总计不下四千场戏，以及经年累月搜集到的谱式千余种。 

☆浓淡相宜，生动呈现国剧之美

与常见图示不同，傅学斌先生画脸谱，用淡墨白描盔头、髯口，与用重彩突出的脸谱本身相得益彰，得国画妙趣，生动还原了舞台人物的神采风韵，使观者如临剧场，从而更加立体地理解脸谱的舞台功能和艺术价值。傅学斌先生绘画曾受王铸九、刘继英、胡爽庵、马丁、朱治吾、王国栋、金石、翁袖天等名家指点，脸谱画多次入选展览，被博物馆收藏，制成花火、邮票等。他还是联合国教科文组织“民间工艺美术家”称号获得者。

☆入选教育部2020年版中小学生阅读指导目录

脸谱的谱式类型

二十世纪八十年代翁偶虹老师出版的《脸谱艺术》一文中，从脸谱演变的角度，把脸谱归纳为十六种类型。

以京剧来说，脸谱的类型，净角的比较复杂，丑角的只有文丑脸和武丑脸之分。净角脸谱的类型，由简单而趋于复杂。由原始的“整脸”，演变、发展、变化而丰富。由平面而趋于立体。形成了各式各样的图案。概括起来，可分为十六种类型。

一、“整脸”。“整脸”是在整个面部涂上一种颜色作为主色，在主色上再画出眉、眼、鼻、口各个器官部位以及纹理筋络，表现人物的神态。曹操的脸谱，满脸涂白；关羽的脸谱，满脸涂红；在白色、红色的主色之上，再勾画各个器官部位及纹理、筋络，都是“整脸”。

二、“三块瓦脸”。“三块瓦脸”的形式，是在脑门和左右两个脸蛋上呈现出三块明显的主色，平整得像三块砖瓦一样，所以叫“三块瓦”。它是在“整脸”的基础上，更显明地突出眉、眼、鼻、口的部位。同时又利用眉、眼、鼻、口的界画而突出面部的骨骼，从原始的“整脸”发展到立体化了。姜维的脸谱，就是“红三块瓦”；马谡的脸谱，以油白为主色，就是“白三块瓦”。

三、“花三块瓦脸”。“花三块瓦脸”的基本形式仍是“三块瓦脸”，但是在各个部位上，又用“副色”“实色”“衬色”“界色”画出复杂的纹理和花样，以表现人物性格的多方面，所以叫“花三块瓦”。例如，窦尔墩脸谱，基本形式仍然是蓝色的“三块瓦”，象征窦尔墩刚强骁猛的基本性格，但是他还有骁勇凶暴的一面，所以在红色的“眉瓦”上附画一个黄色的犄角形，表现他那争强斗胜的骁勇凶暴。这个黄色的使用，是辅助主色以表现人物多方面的性格的，它的作用，不能超过主色，是附属于主色的，所以叫“副色”。这个脸谱上的红色“眉子”，是表现窦尔墩的须眉；他戴的是红髯口，眉毛自然也是红色的。这个红色的使用，是写实的， 所以叫“实色”。这个脸谱在脑门之上，两眉之间，又画了一个粉中套红的胆形，这个部位，术语叫“眉攒”。一般的脸谱都要画“眉攒”，为的是把象征某个人物的复杂性格或独有特征，标志在明显的部位。窦尔墩脸谱“眉攒”上的胆形，是象征他的心雄胆壮，使用红色，表示光明磊落，与黄色的犄角形，同样是象征窦尔墩的复杂性格；而与红眉子的实色，意义不同。为什么红色的胆形又要套用粉色？目的是以粉色衬托红色，增强光线感和立体感，所以，这个粉色叫“衬色”。“衬色”在一般脸谱中是常常使用的，以灰衬黑，以白衬红，以粉衬红，都是属于“衬色”。至于窦尔墩脸谱的“眼瓦”下面的白色细线，术语称为“眼界”，“眼瓦”与“眉瓦”之间的白色宽条，术语称为“眉翅”，以及“鼻窝”两旁的白色曲纹，都没有什么象征意义，不过是利用白色，把眉与眼、眼与脸蛋、鼻与两颊更显明地界画出来，这个白色就是“界色”。这个“界色”，一般脸谱也是必须使用的。窦尔墩的脸谱，可以说是红、黄、蓝、白、黑五色俱全，而且附加粉色，看上去是五颜六色，不可理解，而当我们了解了“主色”“副色”“衬色”“界色”“实色”的使用方法，就可以了解窦尔墩脸谱形成的意义。还有的人画窦尔墩脸谱时，在白色眉翅之上画出护手钩形，表示窦尔墩擅使护手双钩，那就更花哨了。但是，任凭怎样地复杂花哨，只要他的创作方法符合脸谱艺术的规律，就能找出他的创作意图来。

四、“六分脸”。黄盖的脸谱，以红色为主色，象征黄盖的忠勇正直，整个面部，主色占十分之六，所以这样的脸谱叫“六分脸”。“六分脸”也是由“整脸”形式变化发展的，保留了左右两个脸蛋的主色，把脑门的主色缩为一条色条，左右匀出大量空间，为的是突出老年人秃短的眉毛，表现老年人的面貌形态，更突出高高的鼻梁，鼓鼓的头额，显示出峥嵘的骨骼。“六分脸”上下两色，所以又叫“两膛脸”，又叫“截纲脸”。它以主色命名，像《二进宫》的徐彦昭，就是“紫六分”，《车轮战》的杨林，就是“粉六分”。粉色在术语中又叫“老红”，是表现老年红色的专用色。

五、“十字门脸”。“十字门脸”是由“三块瓦脸”演变而成，减去两个脸蛋的主色，缩小脑门的主色，只由鼻端向上画出一条色条，用这个主色色条象征人物的性格，为的是匀出大量空间突出人物面部的骨骼，加强人物的神态。例如，张飞的脸谱，按小说上的描写，应当是黑脸，满脸涂黑；假若真的满脸黑色，张飞的豹头环眼和他那豪爽乐观精神就无法表现了。高明的脸谱创作者，运用智慧，把主色的黑色缩成一条，表示张飞仍是黑脸，从而匀出大量空间，完成这个脸谱所要表现的艺术性能，这真是脸谱艺术上的一个惊人的飞跃。在勾画这个脸谱时，因为“眼瓦”与主色色条中间相连，构成一个“十”字形，所以这样的脸谱叫作“十字门脸”。“十字门脸”也以主色命名，姚期、张飞、牛皋、焦赞等，主色为黑，叫“黑十字门”；司马师、屠岸贾等，主色为红，叫“红十字门”。但是，司马师、屠岸贾的红色，并不是象征他们品质上的忠正，而是写实地说明他们是红色面庞，但在脸谱的春秋笔下，又不能夸张地把他们画成大红脸。所以，缩小了他们的实色，突出了“虎尾眉子”“转心鼻窝”，表现他们诡诈的性格，奸邪的品质。

六、“花脸”。“花脸”是由“花三块瓦”演变而成，减去脸蛋的主色，只留脑门上的主色，而在各个部位增加其他的副色及纹理，显示出人物的巍峨面貌，表现出人物的复杂性格，既不同于“三块瓦”那样的简单，也不同于“花三块瓦”那样的整饬，所以叫作“花脸”。例如，李逵的脸谱，主色是黑，表现李逵鲁莽直率的基本性格，但是李逵还有一颗赤子之心，所以在“眉攒”部位用粉中套红的颜色画出一个圆光来表现它；而李逵在鲁莽直率的基本性格之中还有顽强暴躁的一面，所以在紫色的眉子上边加画一个绿色线条。至于紫色的眉子，却是以实色表现他的眉毛，因为李逵以黑色为主色，再用黑色画眉则显得单调；紫与黑相近，以紫代黑，可以调剂美感。“花脸”也是以主色而名，李逵的主色为黑，就是“黑花脸”，马武的主色为蓝，就是“蓝花脸”。但是，也有保留脸蛋的主色的，如《贾家楼》的程咬金，脑门、脸蛋都是绿的主色，就是“绿花脸”。“花脸”的谱式，勾画时灵活性很大，只要不违背脸谱艺术的规律，是允许勾画出共性中又有个性的谱式来的。

七、“元宝脸”。“元宝脸”是由“三块瓦脸”演变而成，脑门保留本来的肤色或揉红、勾红，两个脸蛋涂白，形成元宝形式，所以叫“元宝脸”。这种脸谱的意义，是表现身份不高的下层人物，性格中有勇敢的一面，也有怯懦的一面。例如，《牧羊圈》中的李仁，就是属于这种类型的人物。还有《铡美案》中的马汉、《春秋配》的侯上官，都勾“元宝脸”。但是，这种脸谱，近几十年来已逐渐失传，舞台上所见到的李仁、马汉、侯上官等角色已改画“白三块瓦脸”了。

八、“花元宝脸”。“花元宝脸”是由“元宝脸”发展而成，基本上是“元宝脸”的形式，只是肌肉纹理的表现比“元宝脸”复杂多了，所以又叫“碎脸”。这种脸谱，脑门或红或紫，或蓝或白，只起副色作用，主色则在两个脸蛋上，一般多用黑色，在黑色中用白色界画出眉、眼、鼻窝和细碎的肌肉纹理。例如，《钟馗嫁妹》里的钟馗脸谱，主色是黑，副色是红：黑色象征他性格的鲁莽正直，红色则表示他因为貌丑而落第，碰死在后宅门。用白色界画出的眉、眼以及纹理，是为了表现他面貌的狰狞丑陋。所以演这个类型的人物，还要扎膀子，垫屁股，表现他们畸形的体态。“三国戏”里的周仓，也是勾“花元宝脸”，谱式与钟馗大同小异。不过，周仓的脑门，随戏而变，他生前的脸谱，如在《单刀会》《华容道》《水淹七军》等剧中，脑门或蓝或灰或白或紫，他死后的脸谱，如在《青石山》《朝金顶》等剧中，脑门则勾金色或红色，金色象征他死后成神，红色是象征他坠城而死，纪念他的忠烈。

九、“歪脸”。“歪脸”的整个谱式，是歪斜的形象，这是属于说明性的脸谱。此类脸谱是由“三块瓦”和“花脸”演变而成，把正脸变为歪脸。《审七长亭》里的李七脸谱和《斩黄袍》里的郑子明脸谱，是“花脸”格局的“歪脸”，《恶虎村》里的郝文，则是“三块瓦”格局的“歪脸”。

十、“象形脸”。在谈脸谱的象形性的时候，已然谈到了孙悟空、螃蟹精、金钱豹的脸谱，他们勾画的都是“象形脸”。这种形式，非常灵活，借鉴“整脸”“花三块瓦”“花脸”的基本格局，变化使用，组织成象形图案，用以表现鸟、兽、鳞、虫各种精灵的面部形象。

十一、“神仙脸”。“神仙脸”是由“三块瓦脸”和“花脸”变化而来的，格局取法塑像，用色必有金银，主要是为了表现神仙的面貌，以金、银两色区别于常人。《闹天宫》里李天王的脸谱，基本上就是“三块瓦”形式的“神仙脸”。

十二、“僧道脸”。《野猪林》里鲁智深的脸谱，形式很像“三块瓦”，而勾法不同，“眼瓦”是长圆形式，“眉子”是孔雀形式，更显著的是脑门上那个红色的圆点，是把出家人受戒的“戒疤”夸张地标识出来，用它来表现僧道的特殊身份。

十三、“太监脸”。在京剧里，《凤还巢》的周监军，《法门寺》的刘瑾，《黄金台》的伊立，《忠孝全》的王振，都是太监，他们的脸谱，固定为一种类型。这种类型，基本也是“整脸”形式，只是眉、眼、鼻、口各个器官部位，与“整脸”有显著的不同，表现出太监这类人物的特点。勾法有“揉色”与“填色”之分，因而它的主色效果，有的是象征，有的是写实。例如，伊立的脸谱，就是填色的“油白太监脸”，用油白象征他的肃煞跋扈。刘瑾、王振、周监军的脸谱，则是揉红，揉红是用红色在脸上揉匀，再勾画出眉、眼、鼻、口，这主要是肤色的夸张，不是性格的象征。他们的“眉子”，都是用犀利的笔锋，画成枣核形；“眼型”是用犀利的笔锋，画出见棱见角的宽厚眼瓦；尤其是鼻子旁边的法令纹，配合白色套红的嘴岔，必须勾画出撇着大嘴的狂傲神态，突出太监的乖僻个性。同时，脑门上也要画个红色或紫色的圆点，表示他们是太监，因为太监也以“出家人”自居，所以袭用和尚的“戒疤”。

十四、“揉脸”。“揉脸”基本上是“整脸”的形式，勾法用揉，夸张皮肤色泽，没有象征意义。例如，《刺巴杰》里的余千，《挑滑车》里的黑风利，《𧈢蜡庙》里的金大力，他们的脸谱都是“揉脸”。

十五、“英雄脸”。所谓“英雄”，是指武戏里的拳棒教师或参加武打的助手。“英雄脸”的基本形式是“花三块瓦脸”“花脸”或“歪脸”，但构图简单，以区别于剧中的主要人物。如《艳阳楼》里高登身旁的四教师，《𧈢蜡庙》里的米龙、豆虎，都要勾“英雄脸”。这个类型的脸谱，也有一套谱式，可以灵活使用。

十六、“小妖脸”。“小妖脸”和“英雄脸”的地位一样，神话武打剧中的助手多勾此脸。它的基本形式是“象形脸”，但结构必须简单，以区别于剧中主角。

翁偶虹先生认为，上述十六种类型的脸谱，并不是在某个时间或一个短时期内，由某个人或几个人固定下来的，而是经过历代戏曲艺术家不断地创新、实践，创造性地发展而成的。笔者认为向读者介绍有关脸谱的常识，翁偶虹先生这些“一家之言”，以及他对此的分类和考订，很有参考价值。

由于清官戏和黄天霸的公案戏一度遭禁演，又有人提倡“净化舞台”（如《金山寺》中的水族等角色一律都不勾脸，所有虾兵蟹将都改为俊扮），翁老所列中的“英雄脸”和“小妖脸”都已失传。而尤其令人遗憾的是，翁老一生蒐集的脸谱图于“十年浩劫”中散失殆尽，没能编纂成画册留存于世。